我們常說(shuō)“道不遠(yuǎn)人”要“學(xué)以致用”，同學(xué)們常常會(huì)在生活中引用一些哲學(xué)詞匯。這些詞匯的運(yùn)用不但可以讓我們的表達(dá)更為生動(dòng)，還可以給人一種“高大上”的感覺(jué)。語(yǔ)言是有容錯(cuò)能力的，即便我們平常交流引用的詞匯或原理不那么準(zhǔn)確也不會(huì)影響大家的理解。但問(wèn)題是如果把生活當(dāng)中對(duì)于哲學(xué)詞匯的誤解帶到考場(chǎng)上，往往會(huì)帶來(lái)很大的麻煩。小編來(lái)給大家細(xì)數(shù)一二：

誤用詞匯1——“理念”：這是日常生活和媒體報(bào)端出現(xiàn)頻率很高的一個(gè)詞，比如說(shuō)“關(guān)于這個(gè)事，我的理念是……”、“請(qǐng)大家談?wù)劖h(huán)保問(wèn)題的理念”、“正確的理念帶來(lái)正確的實(shí)踐”等等。可見(jiàn)，在這些表達(dá)中，理念的意思是理論或者觀念，那么這就很容易讓人誤解為理念是人所具備的一種觀念，如果出現(xiàn)在考題里，同學(xué)們很可能會(huì)誤選為“主觀唯心主義”。事實(shí)上，如果是按照西方哲學(xué)的傳統(tǒng)看，“理念”一詞基本上是對(duì)應(yīng)柏拉圖的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。這個(gè)術(shù)語(yǔ)有時(shí)候也翻譯成理式，相，型相等，是一種抽象的精神存在，所以是一種典型的“客觀唯心主義”的觀點(diǎn)。

誤用詞匯2——“運(yùn)動(dòng)”：這是一個(gè)生活中太常見(jiàn)的詞語(yǔ)了，大概只要談到運(yùn)動(dòng)大家腦海中立馬呈現(xiàn)出一個(gè)物體相對(duì)于另一個(gè)物體發(fā)生位移的景象。其實(shí)這只是哲學(xué)“運(yùn)動(dòng)”的一種具體形式，如果我們囿于生活中對(duì)運(yùn)動(dòng)的理解，那面對(duì)哲學(xué)“運(yùn)動(dòng)”就要束手無(wú)策了。哲學(xué)中的“運(yùn)動(dòng)”必須用“變化”這個(gè)詞來(lái)代替它才能很好理解。所以，發(fā)生位移是一種運(yùn)動(dòng)，白天到黑夜的變化是一種運(yùn)動(dòng)，一年四季的更替是一種運(yùn)動(dòng)，人生的成長(zhǎng)過(guò)程是一種運(yùn)動(dòng)，人類社會(huì)的五種形態(tài)的變更也是一種運(yùn)動(dòng)。

誤用詞匯3——“矛盾”：我們平時(shí)常會(huì)這樣表達(dá)“你說(shuō)話前后矛盾”，“咱倆今天鬧了些小矛盾”……生活中的矛盾往往是的是“斗爭(zhēng)性”是“不和諧”。仔細(xì)一想，其實(shí)指的正是哲學(xué)“矛盾”的一個(gè)維度，即矛盾的“斗爭(zhēng)性”。那么，要理解好哲學(xué)“矛盾”關(guān)鍵就在于把握好另一個(gè)維度即“同一性”。哲學(xué)矛盾指的不僅僅是矛盾雙方的斗爭(zhēng)，還包括斗爭(zhēng)雙方的“同一性”理解，即相互依存，一方存在以另一方為前提；相互貫通，在一定條件下矛盾雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)化。

誤用詞匯4——“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”：這個(gè)詞語(yǔ)也是生活中被誤用頻率極高的。例如“這個(gè)人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不錯(cuò)。”“現(xiàn)在努力賺錢是為了夯實(shí)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)啊”。生活中“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”往往用來(lái)描述的是經(jīng)濟(jì)財(cái)富，所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不錯(cuò)的意思是財(cái)富不少。哲學(xué)里的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”完全不是這個(gè)意思，指的是“生產(chǎn)關(guān)系的總和”更著重指的是生產(chǎn)關(guān)系中“生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有”這個(gè)層面，所以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)根本就沒(méi)有多少、好壞之分。

這里，生活的釋義往往是對(duì)哲學(xué)釋義的片面或歪曲理解，我們必須更加注重被生活“忽略”的另一面，才能準(zhǔn)確把握好哲學(xué)詞匯的含義。