2015考研進(jìn)入最后的沖刺階段，各科目的知識(shí)點(diǎn)大家都進(jìn)行了復(fù)習(xí)，最后的時(shí)間，讓我們?cè)侔阎匾R(shí)點(diǎn)梳理一遍，看一下還有那些沒(méi)有記住。務(wù)必在考前解決遺留問(wèn)題，做好準(zhǔn)備參加考試。下面給大家分享2015考研思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)核心要點(diǎn)速記。
第一章 理想信念
一、理想信念的分類
理想從性質(zhì)上劃分，理想可分為科學(xué)理想和非科學(xué)理想
從時(shí)序上劃分，可分為長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想
從主體上劃分，可分為個(gè)人理想和社會(huì)理想
從內(nèi)容上劃分，有社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想
從層次上劃分，有一般理想和崇高理想
信念分為低層次的信念和高層次的信念。低層次的信念服從于高層次的信念。最高層次的信念（即信仰）具有最大統(tǒng)攝力，代表了一個(gè)人的基本社會(huì)信仰。
信仰分為兩種：一種是對(duì)虛幻的世界、不切實(shí)際的觀念、荒謬的理論的盲目相信、狂熱崇拜（為我們所摒棄）
另一種是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)以事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的思想見解或理論主張的堅(jiān)信不疑、身體力行。（為我們所堅(jiān)持，即馬克思主義）
二、確立馬克思主義的科學(xué)信仰
馬克思主義既是科學(xué)的（深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律）又是崇高的（實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義）。
它具有持久的生命力（與時(shí)俱進(jìn)是它的理論品質(zhì)）
它以改確立馬克思主義的科學(xué)信仰造世界為己任（它最基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)）
三、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想
在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
1.堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。
2.堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念。中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、道路體系、制度構(gòu)成的。道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信。
3.堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。
四、理想信念的實(shí)現(xiàn)
（一）立志高遠(yuǎn)與始于足下
1.立志當(dāng)高遠(yuǎn)（略）
2.立志做大事
強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，并不是要排斥和抹殺個(gè)人理想，而是要擺正個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系。個(gè)人理想要與國(guó)家、民族命運(yùn)相結(jié)合。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，歸根結(jié)底要靠全體社會(huì)成員的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。
3.立志須躬行（略）
（二）實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性
1.理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程
任何理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會(huì)遭遇到各種各樣的困難和波折。
2.正確對(duì)待順境與逆境
事物常常有兩面性，在逆境中向理想信念?yuàn)^斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。只要堅(jiān)定理想信念、端正人生態(tài)度，逆境不但不會(huì)將人打倒和擊垮，反而能使人的潛能最大限度地迸發(fā)出來(lái)，從而創(chuàng)造更大的人生價(jià)值。
3.在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)
正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是思想基礎(chǔ)。
堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。
勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。
第二章 弘揚(yáng)中國(guó)精神
一、中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)
（一）愛國(guó)主義的基本內(nèi)涵與基本要求
1.愛國(guó)主義的基本內(nèi)涵
愛國(guó)主義反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一（既是道德要求、政治原則也是法律規(guī)范）
2.愛國(guó)主義的基本要求包括
愛祖國(guó)的大好河山。領(lǐng)土主權(quán)是國(guó)家民族發(fā)展的基本載體。
愛自己的骨肉同胞。對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。
愛祖國(guó)的燦爛文化。文化傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家和民族的精神基因、胎記，也是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。
愛自己的國(guó)家。愛國(guó)不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史條件下和文化背景下所形成的愛國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)（即愛國(guó)主義既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時(shí)代特征）
（二）愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)
熱愛祖國(guó)、矢志不渝；天下興亡、匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂；同仇敵愾，抵御外侮。（相關(guān)愛國(guó)詩(shī)句極易出選擇）
（三）愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值
中華民族繼往開來(lái)的精神支柱；維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。
二、新時(shí)期的愛國(guó)主義
（一）愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化
經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家在獲益的同時(shí)，也要面對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、和文化等多方面的挑戰(zhàn)。
西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要著重樹立以下愛國(guó)觀念：
人有地域和信仰的不同，但愛國(guó)之心不應(yīng)有差別。
科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。
經(jīng)濟(jì)全球化的背景下要維護(hù)國(guó)家的主權(quán)尊嚴(yán)。
（二）愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一
對(duì)于大陸公民而言，在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛。愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義、愛中國(guó)共產(chǎn)黨、愛人民政府有內(nèi)在一致性。（全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者）
對(duì)于包括公民在內(nèi)，而且對(duì)于港澳臺(tái)同胞、海外僑胞而言，只要擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國(guó)即可。（擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者）
（三）愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神
愛國(guó)主義是民族精神的核心。
團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族的立身之本。
勤勞勇敢是興家立國(guó)之本。
愛好和平、自強(qiáng)不息（夸父逐日、精衛(wèi)填海、愚公移山等故事所體現(xiàn)出來(lái)的）是重要內(nèi)涵。
（四）愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神
時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新。改革創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是其他創(chuàng)新的保障，文化創(chuàng)新是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的需求，科技創(chuàng)新是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。
第三章 人生價(jià)值
一、樹立正確的人生觀
人生觀由人生目的（核心）、人生態(tài)度、人生價(jià)值三方面構(gòu)成。
人生目的回答的是人為什么活著，人生態(tài)度回答的是人應(yīng)該怎樣對(duì)待生活，人生價(jià)值回答什么樣的人生（對(duì)社會(huì)和他人以及自己）才有意義。
二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生
（一）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)
1.人生價(jià)值的含義
人生價(jià)值內(nèi)在地包含了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩方面。（自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系。離開社會(huì)的個(gè)體是無(wú)法生存的。個(gè)體通過(guò)努力提高自我價(jià)值的過(guò)程，也是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過(guò)程。）
一方面，自我價(jià)值是個(gè)體生存發(fā)展的必要條件，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的前提；
另一方面，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的保障。
因此，一個(gè)人的需要能否的到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的社會(huì)價(jià)值。
2.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)
人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。
根本尺度：是看一個(gè)人的行為是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐推動(dòng)歷史進(jìn)步。
基本尺度：勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度
普遍標(biāo)準(zhǔn)：勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)
3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)
第一，堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一
第二，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一
第三，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一
第四，堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一
4.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件
個(gè)人條件
從個(gè)體條件出發(fā)；提高自身能力，增強(qiáng)本領(lǐng)；立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守貢獻(xiàn)；自強(qiáng)不息的精神。
社會(huì)條件
從客觀條件出發(fā)；與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致
三、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境
（一）促進(jìn)自我身心的和諧；
樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；
掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法；
合理調(diào)控情緒；
積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。
（二）促進(jìn)個(gè)人與他人關(guān)系的和諧
1.堅(jiān)持的原則
平等（前提）；寬容（必不可少的條件）；誠(chéng)信（保證）；互助（必然要求）
2.正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系
競(jìng)爭(zhēng)與合作在形式上對(duì)立，但在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。b.競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)的勝利往往是內(nèi)部合作的結(jié)果；c.合作離開競(jìng)爭(zhēng)，合作便沒(méi)有活力。d.在合作中競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)人際關(guān)系良性發(fā)展。
（三）促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧
個(gè)體性與社會(huì)性應(yīng)當(dāng)一致。
個(gè)人需要與社會(huì)需要應(yīng)當(dāng)一致。
個(gè)人利益與社會(huì)利益應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一。
享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任應(yīng)當(dāng)一致。
（四）促進(jìn)人與自然的和諧
正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系
科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。
自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)。
第四章 道德理論與實(shí)踐
一、道德及其歷史發(fā)展
1.道德本質(zhì)
道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。因此不同經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，道德表現(xiàn)不同。道德也不是抽象的，而是具體的。
2.道德功能與社會(huì)作用
主要功能：認(rèn)識(shí)功能（主要通過(guò)道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等形式來(lái)實(shí)現(xiàn)）和調(diào)節(jié)功能（道德最突出最重要的功能，主要通過(guò)道德評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)）。
社會(huì)作用：影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展。對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生影響。推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的精神力量。調(diào)整人們的行為維護(hù)社會(huì)秩序。提高人的精神境界、促進(jìn)自我完善、推動(dòng)人全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。
二、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)
（一）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容
1.注重整體利益、國(guó)家和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。
2.推崇仁愛原則，追求人際和諧。
“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“孝悌也者，仁之本”--《論語(yǔ)》。“老吾老及其人之老，幼吾幼及其人之幼”“親親而仁民，仁民而愛物”--《孟子》。“兼相愛，交相利”--《墨子》。
3.講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。
“恭敬之心，禮也”“不學(xué)禮，無(wú)以立” --《論語(yǔ)》。“江海所以為百谷王，以其善下之，故能為百谷王”“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處萬(wàn)物之所惡，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，故幾于道”--《老子》
4.倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。
“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”--《孟子》。“信不足焉，有不信焉”--《老子》。
5.追求精神境界，把道德理想看作一種高層次的需要。
“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。” --《禮記》
6.重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，倡導(dǎo)主體自身能動(dòng)作用。
“仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣”“有能一日用其力于仁亦乎？我未見力不足者”--《論語(yǔ)》。“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”--《老子》。
（二）正確對(duì)待中華民族傳統(tǒng)道德
在對(duì)待傳統(tǒng)道德問(wèn)題上，有兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。一種是虛無(wú)論（全盤西化），一種是復(fù)古論（對(duì)傳統(tǒng)文化不加提煉，全部照搬）。
這兩種錯(cuò)誤都割裂了傳統(tǒng)文化中的普遍性和特殊性的關(guān)系，是錯(cuò)誤的。
在當(dāng)代，我們首先要樹立高度的文化自信，全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，去其槽粕、取其精華，古為今用，推陳出新，使傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞前進(jìn)的精神力量。
其次，在繼承和弘揚(yáng)民族文化的之外，還要積極學(xué)習(xí)其他民族文明的優(yōu)秀成果。
最后，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，反對(duì)兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，批判的繼承傳統(tǒng)文化，在新時(shí)期推動(dòng)文化大繁榮，使文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。
三、踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德
（一）社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（為什么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義道德？）
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行規(guī)則上有相通或相似之處。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同屬性和一般規(guī)律，是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須遵循的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，是同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起的，它要體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的要求，充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。
但是，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)圣義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象。
因此，要建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則，提高全民族的道德素質(zhì)、全社會(huì)的文明程度。
（二）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則
社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，原則是集體主義（是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則；是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、政治建設(shè)的必然要求；國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的）
四、恪守公民基本道德規(guī)范
公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容（5個(gè)）：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)當(dāng)樹立的基本道德價(jià)值要求，也是公民基本道德規(guī)范的核心要求。
其中，誠(chéng)信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)（道德層面）：
誠(chéng)實(shí)守信是促進(jìn)個(gè)人與他人關(guān)系的和諧的保證。
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)之一。是做人的一項(xiàng)基本原則。
誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本道德準(zhǔn)則。
誠(chéng)實(shí)守信也是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。
誠(chéng)實(shí)守信也是民法的一項(xiàng)基本原則（法律層面）。
社會(huì)主義道德建設(shè)的基本價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范是社會(huì)主義榮辱觀，這也是社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求、建設(shè)的方向和引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。
第五章 法律精神與法律體系
一、法律的概念及其歷史發(fā)展
法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。即：
1.法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。
法律區(qū)別于其他一切社會(huì)規(guī)范的首要之處在于，它是由國(guó)家創(chuàng)制并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范。國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式有兩種：制定和認(rèn)可。
2.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)
3.法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是決定法律本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素。
二、社會(huì)主義法律精神
1.社會(huì)主義法律的本質(zhì)
我國(guó)社會(huì)主義法律體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一；我國(guó)社會(huì)主義法律體現(xiàn)了科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一。
2.社會(huì)主義法律的作用
法的規(guī)范作用：
指引作用（法律最首要的作用），通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)。
預(yù)測(cè)作用，對(duì)具體法律關(guān)系或法律后果的預(yù)測(cè)。
評(píng)價(jià)作用，對(duì)人們行為是否合法進(jìn)行評(píng)價(jià)。
教育作用，對(duì)一般人的思想產(chǎn)生影響，使之受到教育；對(duì)個(gè)別違法犯罪分子進(jìn)行制裁，使之受到懲罰。
強(qiáng)制作用，對(duì)違法犯罪進(jìn)行制裁，是法律其他規(guī)范作用得以實(shí)現(xiàn)的保障。
法的社會(huì)作用：
確立和維護(hù)人民民主專政的國(guó)家制度；
確立和維護(hù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度；
確立和維護(hù)和諧穩(wěn)定的社會(huì)秩序；
推動(dòng)社會(huì)改革和進(jìn)步；
3.社會(huì)主義法律的運(yùn)行
法律的運(yùn)行包括法律制定（法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)）、法律執(zhí)行、法律適用和法律遵守（法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑）等環(huán)節(jié)。
三、我國(guó)憲法確立的基本原則和制度
1.我國(guó)憲法的特征和原則
特征：
在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面；
在效力上，憲法具有最高的法律效力；
在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格
原則：
黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民主權(quán)、人權(quán)保障、法治、民主集中制
2.我國(guó)的國(guó)家制度
人民民主專政制度是國(guó)體。愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是保障
人民代表大會(huì)制度是政體。公民選舉權(quán)與被選舉權(quán)的體現(xiàn)。體現(xiàn)了人民當(dāng)家做主，民主集中制是組織原則和方式。
政黨制度
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是保障民主黨派政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政的方式。
民族區(qū)域自治制度。
以少數(shù)民主聚居區(qū)為基礎(chǔ)，是民族自治和區(qū)域自治的結(jié)合。
基層民主制度
居委會(huì)、村委會(huì)、企業(yè)中的職工代表大會(huì)是主要的基層群眾自治組織形式
基本經(jīng)濟(jì)制度
公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。按勞分配為主體、多種分配方式并存。
3.我國(guó)公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)
（1）基本權(quán)利
平等權(quán)是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的前提和基礎(chǔ)。
政治權(quán)利和自由包括：第一，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。第二，政治自由。言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。
宗教信仰自由指的是公民有宗教信仰的自由。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。宗教活動(dòng)不受外國(guó)勢(shì)力的干涉和支配。
人身自由權(quán)是公民具體參加各種社會(huì)活動(dòng)和實(shí)際享受其他權(quán)利的前提，也是保持和發(fā)展公民個(gè)性的必要條件。
監(jiān)督和取得國(guó)家賠償權(quán)包括：
監(jiān)督權(quán)。批評(píng)建議權(quán)：對(duì)任何國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員。申訴控告檢舉權(quán)：不得捏造誣告。（證據(jù)）
求償權(quán)。國(guó)家機(jī)關(guān)或工作人員行使職權(quán)侵犯公民、法人的合法權(quán)益，可申請(qǐng)國(guó)家賠償。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)。
文化教育權(quán)和特定主體權(quán)利
（2）基本義務(wù)
維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)（公民最高法律義務(wù)）；遵守憲法和法律；維護(hù)祖國(guó)安全榮譽(yù)和利益；保衛(wèi)祖國(guó)依法服兵役，依法納稅。
四、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系
第六章 法治理念與法律權(quán)威
一、樹立社會(huì)主義法治理念
（一）社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)涵
依法治國(guó)，是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。主要包括四項(xiàng)基本要求：科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。
執(zhí)法為民，是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)在法治上的必然反映。包括三項(xiàng)基本要求：一是以人為本，二是尊重和保障人權(quán)，三是文明執(zhí)法。
公平正義，是社會(huì)主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。主要包括兩個(gè)方面的基本要求：一是堅(jiān)持立法公正和執(zhí)法公正并重，二是堅(jiān)持實(shí)體公正和程序公正并重。
服務(wù)大局，是社會(huì)主義法治的重要使命，是由建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)所決定的。
黨的領(lǐng)導(dǎo)，是我國(guó)憲法確定的基本原則，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治的根本保證和強(qiáng)大推動(dòng)力量。
（二）自覺樹立社會(huì)主義法治理念
1.民主與法治
民主是法治的基礎(chǔ)，法治是民主的保障。
“法治”與“法制”不同。前者強(qiáng)調(diào)法的至上性，沒(méi)有任何人有特權(quán)超越法律，法律面前人人平等，法平等地保障每個(gè)公民行使權(quán)利的機(jī)會(huì)， “法制”僅僅從靜態(tài)強(qiáng)調(diào)法是一種社會(huì)制度。
2.權(quán)利與權(quán)力
（1）權(quán)力（國(guó)家）來(lái)源于權(quán)利（公民）
（2）權(quán)力（國(guó)家）服務(wù)于權(quán)利（公民）
（3）權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利（法律授予、權(quán)力受法制約）為界限
（4）權(quán)力必須受到權(quán)利的制約。
3.權(quán)利與義務(wù)
法律的核心問(wèn)題。
二者結(jié)構(gòu)相關(guān)、總量等值、功能互補(bǔ)。
4.自由與平等
協(xié)調(diào)自由與平等的關(guān)系，是法治思維的內(nèi)在要求。
法律上的自由觀念最核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念。
5.實(shí)體與程序
實(shí)體法是規(guī)定主題權(quán)利義務(wù)如何分配
程序法是規(guī)定如何實(shí)現(xiàn)、保障權(quán)利義務(wù)
實(shí)體公正與程序公正并重，我們要特別注重程序公正，加強(qiáng)制度建設(shè)。
二、培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式
1.法治思維方式的基本內(nèi)涵
法律至上，具體表現(xiàn)為：法律的普遍適用性、法律的優(yōu)先適用性、法律的不可違抗性（即法律的權(quán)威性所在，通過(guò)法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力來(lái)實(shí)現(xiàn)）
權(quán)力制約，具體體現(xiàn)為職權(quán)由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究
人權(quán)保障，具體體現(xiàn)為憲法保障（前提和基礎(chǔ)）、立法保障（重要條件）、行政保護(hù)（關(guān)鍵環(huán)節(jié)）、司法保障（最后防線）
正當(dāng)程序，具體體現(xiàn)為中立性（底線標(biāo)準(zhǔn)）、參與性（核心要素）、公開性（重要特征）、時(shí)限性（內(nèi)在要求）
第七章 三大生活領(lǐng)域中道德與法律的實(shí)踐
公共生活中的道德和法律 |
公共生活中的道德：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法（最基本要求） |
公共生活中的法律：《治安管理處罰法》《道路交通安全法》《集會(huì)游行示威法》《環(huán)境保護(hù)法》《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》 |
職業(yè)生活中的道德和法律 |
職業(yè)生活中的道德：愛崗敬業(yè)（最基本要求）、誠(chéng)實(shí)守信、服務(wù)群眾、辦事公道、奉獻(xiàn)社會(huì)（最高要求） |
職業(yè)生活中的法律：《勞動(dòng)法》、《就業(yè)促進(jìn)法》、《勞動(dòng)合同法》、《勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁法》 |
大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)：略 |
家庭生活中的道德與法律 |
戀愛中的的道德規(guī)范（略） |
家庭中的道德規(guī)范：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。 |
《婚姻法》（略） |
《繼承法》 |
繼承方式有法定繼承、遺囑繼承、遺贈(zèng)和遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議。 |
個(gè)人品德養(yǎng)成中的道德與法律 |
個(gè)人品德 |
特征：實(shí)踐性、綜合性、穩(wěn)定性 |
作用：a.推動(dòng)道德法律作用的發(fā)揮；b.個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)；c.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中重要的精神力量。 |
個(gè)人品德與道德修養(yǎng)：如何錘煉個(gè)人品 |
a.加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性，采取行之有效的道德修養(yǎng)方法（學(xué)思并重、省察克治、慎獨(dú)自律、積善成德、知行統(tǒng)一）（內(nèi)在） |
b.同時(shí)積極自覺地向道德模范學(xué)習(xí)（外在） |
c.在此過(guò)程中，積極參與社會(huì)實(shí)踐，注重踐履。（途徑） |
個(gè)人品德與
法律修養(yǎng) |
講法律。（法律至上） |
講證據(jù)。（證據(jù)確鑿） |
講程序。（正當(dāng)程序） |
講法理。（理由充分） |
